“上有政策，下有对策” ｜看明朝禁戏政策下，

明朝时期，我国民间文人创作出了许多优秀的戏曲作品，诸如《牡丹亭》、《琵琶记》、《浣纱记》等，这些作品共同构成了我国戏曲发展的巅峰之一。

许多人不知道的是，明朝也是一个被禁戏政策贯穿始终的朝代。这些优秀的戏曲作品，诞生在一个政府以暴力手段干涉文学创作的时期。明朝的禁戏政策虽不如清朝“文字狱”牵扯广泛，但对明朝百姓思想上的干涉还是不容忽视的。

明朝统治者对官员和百姓的控制欲是极强的，这点从大量影视作品中的锦衣卫、东厂、西厂等根据史实而来的组织就可以看出。在戏曲方面，这种控制欲也体现得淋漓尽致。

一、明朝禁戏政策的形成到衰败

自朱元璋建立明朝起，明朝政府就推崇程朱理学，同时禁止其他任何形式的对儒家经典的阐释。这不过是为了维护朱明统治而做出的加强中央集权的一系列措施之一，目的就是为了从思想上彻底控制明朝百姓。禁戏政策就是在这样的背景下被提出来的。

《明史》中是这样记载明太祖时期的禁戏政策的：“元明人多恒歌酣舞，不事生产。有弦歌饮博者，即缚至倒悬楼上，明太祖于中街立高楼，令卒侦望其上，闻饮水三日而死。”

朱元璋当时发布了这样的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神像，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”

禁令中特意强调了，即便是邀请乐人演出的人家，一旦发现演出内容不合规定，主人家也会一并受牵连。这样的株连行为让作为观众的士大夫们也开始小心翼翼，放弃自己喜欢的部分戏曲，转而只能观看符合要求的戏曲。

除此之外，为了不让官员沉迷女色荒废政务，同时也要避免某些官员的子孙被女色所迷惹来麻烦，明太祖还不允许士大夫们带着妓女宴饮，官员及其子孙更不可以和乐人结亲。

之所以会提到妓女，是因为古时的戏曲大多是由妓女演绎传播的，很多戏曲大家的作品都是在妓女的支持下才得以面见世人。正因如此，明太祖这种限制妓女行为的措施，相当于变相的一项禁戏政策。

虽然明太祖这一系列的措施确实在一定程度上改善了当时的官场风气，但是这些行为也给戏曲行业的发展带来了很大的限制和冲击。明初时期，戏曲行业受到了前所未有的打击，许多乐人甚至到了无力供养自己的地步。

不过这种严苛的禁戏政策并没有执行很久，明太祖驾崩后，后来的明朝统治者们有的对禁戏政策的执行力度并不如明太祖强，有的因忙于其他政务无余力治理这些“小事”，明朝的禁戏政策逐渐衰败。

由于朱元璋提前将禁戏政策写进了类似于“祖宗之法”的《皇明祖训条章》，所以明朝的禁戏政策从未终止过，不过是审查严苛些或松懈些的区别。

这种禁戏政策源于儒家思想中对“礼乐”的要求，为了更好的控制子民，统治者们会过分强调这种“礼乐”的重要性。

但是这种控制不会一直保持一个极高的强度，一是因为明朝统治者们不会每一个都过分重视这种控制，二是如果一直将子民的思想控制得过于严苛，那么极有可能会引起叛乱，继而导致朝廷衰败甚至亡国，使统治者无力维持这种控制。

二、禁戏政策对宫廷戏剧的影响

出于对“礼乐”的重视，明太祖在戏曲的内容和形式上规定得十分详细。

在明太祖时期高压的禁戏政策下，当时的戏曲大多是几乎符合官方思想的。尤其是宫廷戏剧，因为演出的地点在皇宫之中，距离皇权极近，所以宫廷戏剧受到的冲击和限制最大。

元朝末期时，统治者对戏曲的限制并不多，宫廷戏剧自然也在形式和内容上有很多花样，娱乐性很强。可明朝统治者直接禁止了大多数的娱乐性内容，尤其是在明朝初期，这种禁止执行得尤为严苛。

在这段时间的明朝统治者们眼中，宫廷戏剧的作用应当是在宴会上做陪衬，而非成为宴会的主要内容，所以娱乐性绝不可太强，更不能盖过宴会本身的意义。特别是在某些为了凸显“皇恩浩荡”而举办的宴会上，娱乐性更是宫廷戏剧的演出不应该拥有的特征。

明英宗更是认为教坊司“月工数多，其择堪用者量留，余悉发为民”，大量削减了教坊司的乐人数量。此后，明朝宫廷戏剧着实沉寂了一段时间，毕竟既无良好轻松的创作环境，又没有足够的人才储备，这样的结果也是合情合理的。

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