鲁迅担忧“娜拉出走以后”，易卜生：我的戏剧-戏剧之家杂志社投稿

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鲁迅担忧“娜拉出走以后”，易卜生：我的戏剧

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鲁迅也曾写作“娜拉出走之后”引起广泛讨论，可以看出当时易卜生的戏剧在中国，尤其是五四时期的轰动效果。

易卜生写作过很多种类的戏剧，

有浪漫主义历史剧，现实主义问题剧，以及象征主义心理剧等等

。他的悲剧意识是贯穿在整个戏剧里面的。

人物面临悲剧命运，愤而反抗企图打破枷锁

命运的悲剧是一种类似枷锁的东西，它敲打着每一个人的灵魂。

这一点易卜生很早就意识到了，在他的第一部作品

《凯蒂琳》

里将这种悲剧意识充分的表达了出来。这部戏剧取材于古罗马史学家的手稿。

在他的记叙里，凯蒂琳是一个威胁到公共利益的危险分子，他是人们的仇敌，他被西塞罗指称为一个无耻的叛徒，人们被呼吁来隔离他保护自己国家的荣誉和利益

。然而易卜生却从另外一个角度将他视作一个挑战传统的民族英雄。

因为在古罗马的民族传统当中，

集体荣誉

永远是高于

个人利益

的。然而在19世纪，因为金钱导致了财富分化的加剧，人们已经突破了传统的价值观。

因而易卜生赋予了这个反叛者“正义”的价值，让他能够承担起推翻旧世界，建立新世界的责任。

凯瑟琳作为一个青年的贵族，不满当局的统治。他也看到了当局的骄奢和各种现实，但是当时的很多青年理想的还是能够成为所谓的上层阶级去享乐，而不是去反抗这样的制度。

然而凯瑟琳却是个异类，他不能接受活着却像死了一般的命运，他要奋起反抗。

因而他卖掉可以让他安身立命的庄园，全身心的投入战斗当中。

然而他从一开头就是悲剧的，从一开始和他妻子的相爱就是一部

复仇女神

的剧情，这位鼓动他进行反抗的妻子却是向当局告密的人，目的就是要置他于死地。

他在杀死了自己的妻子之后知道了她的故事，于是悔恨不已也一同自杀。在这种悲剧下却体现出作为人的力量的觉醒。

还有

《

培尔

金特》

，这是易卜生的最后一部浪漫史诗剧作，培尔是一个撒谎成性的人，这根源于他的童年经历，因为没有父亲的庇护，他只能选择用这样一种方式来保护自己。

培尔是当时无法融入主流社会的一个人，他无视别人的评论，活在自己的世界里，这种虚伪的保护伞逐渐也让他迷失了自己。

培尔决定远行，以多变的方式完成这一生。这使得他原本被边缘化的世界回到了中心，他逐渐退化成了山妖却找到了自我，知道如何为自己而活。

最后，培尔循着索尔维格的歌声，来到林中小屋，在忠贞的恋人索尔维格怀中找到了真正的归宿。

整个社会制度就是一出悲剧，易卜生用戏剧进行控诉

除了先天命运造就的悲剧，易卜生的戏剧里还有一种是社会制度的悲剧。这种悲剧主要围绕着

“谎言”

这一主题展开，

因为谎言，这些主人公没能受到公平的对待。其中最为典型的戏剧是《社会支柱》。

这部作品塑造了一个事业和家庭双美好的道德榜样，博尼克。

然而在这样一个人身上也有黑点，他实际上是一个以公益事业来谋取个人利益的骗子，戏剧通过他15年的经历一步一步地揭穿他的把戏和谎言，他几乎用尽一切手段为了获得金钱和利益。他这一生都好像在进行一场伪装的表演。

易卜生在揭露谎言的过程中不断推动剧情的发展，他通过这部戏剧控诉的不是某一类人，而是这种时代精神。

因为在这个时代，人们都处于当权者的谎言当中，没有自我意识，因为社会划分了等级，将男女分工。人们就得按照规则行事，活在整个社会立下的虚伪的谎言规则里。

博尼克动用自己的关系和权力，摆脱一切对自己不利的名声，另外为了私利不顾工人的死活

，不对他们进行培训，但是可以随意开除。博尼克甚至为自己开脱道，难道不是社会逼迫我们采取这样的手段吗？

易卜生通过这样一出戏剧来证明所谓的道德规范只不过是一套僵化的规范而已，根本不是传统意义上的道德，只是一种自我欺骗罢了。

为了平衡这种社会规范和个人需要，谎言就诞生了，这种谎言恰恰迎合了社会的需要。

文章来源：《戏剧之家》网址: http://www.xjzjbjb.cn/zonghexinwen/2020/0713/365.html