小说与戏剧宏大的结构上

。,影响名家创作家评论因此,对名家来说反正写出的东西有编辑抢有批评,,对自身的要求就可能不会象发韧作那么用功了。—这便有可能逐渐养成名家的一种隋性中求生知道我们鲁迅是在,“”“骂中求生存的郁达夫也是在骂,”存的我们还知,‘道郭沫若以后长期陶醉在《女神》和《屈原》中致使他的,,《百花集》几乎无人问津杨朔的散文从新鲜走向模式难道不是跟批评界的推波助澜有关其二读者将在一种只认名家只重名,“”家的大趋势下认同于某几个名家的思维定势和风格可能,,造成接受群体鉴赏能力的单层次和同一性这又可能反馈名家创。作与批评界的求同心态的继续衍生其三这也给批评自身带来,了弊端造成批评选择的单一性造成批评主体的审美单一性,,,因而不能在名家以外的更多作品中感受新的因素因而批评本身,的对象空间便趋于窄小致使批评的理论思维空间也相应窄小,。—批评走长此种去欺欺人能软化状态闭保守的模式总之向一自的下批评可养成一种封,。这种模式一害创作二害读者三害自己而这是一个恶还—应且将批评视野拓性循环,,。“”“”的怪圈显然撕破这个怪圈该宽些再,。“拓宽些将马太效应”控制到最低点,小说与戏剧宏大的结构上美合著馨募季凳哲明译。小说作为一种特殊的艺术形式的概念是出现比较晚的,年詹姆斯在小说的艺术》,于、。中就抱怨汉关国小说没有一套自己的理论,原则与自我意识即小说成为一定的艺术信念的表现成为选,—。择和对比的结果”法国小说家注重艺术技巧把小说当做一种,。一艺术形式加以运用于是甚至在法国把小说有意识地当做一种,。艺术技巧为时也是相当晚的而詹姆斯与被公认的第一批严肃,小说的理论家格夫屠涅盯与福楼拜—过只隔了一代不。莫泊桑是詹姆斯所意识到的另一位小说作家他比詹姆斯还小七,时。岁年青时代的詹姆斯曾经和上述人物谈论过有关小说的意见,。“年他还自称是当年福楼拜身边唯一还活着的人”詹姆斯认为英国小说实际上出自于非特殊的小说理论,直至“未’”,。沙“必是什么致命伤但英国小说却失于天真而詹姆斯是个自我意识很强的艺术家他不满足于一般人所嗜好的那种迂缓而,“平凡的东西即小说就是小说犹如布丁就是布丁一样终归,,,。是要被吃掉的”一部小说应该是一件艺术作品而它的形式上,。“的特殊潜在力则有待于去进行探索詹姆斯认为福楼拜是小,”说家的小说家尤其是对于康拉德等这样的小说家与福特以及他们那些受詹姆,,。斯和法国小说家影响的小说理论来说,福楼拜算是个源头当、然詹姆斯并不喜欢福楼拜巴尔扎克和左拉等人的世界观他,,、们把生活看得那么自私恐怖和悲惨詹姆斯认为事实上并不是,。那样虽然左拉自以为是个人文科学家巴尔扎克认为自己是,,个历史学家而福楼拜则以写实的手法记录了众生相表明自己,,。是个艺术家詹姆斯相信从福楼拜的作品可以学到小说结构的原。则“詹姆斯在《小说的艺术》中宣称小说的广泛定义是个。”“”人的和直接的生活印象的反映小说不是科学的,也不是“”“”诊病的而它是直接的不受某种公式或有关生活的,一般见解的限制。—一部小说也是一个有机体“统一而连贯,如其他的有机组织一样。”詹姆斯发现在福楼拜的优秀作品中充—满了有机结构这一点可从他对福楼拜的精辟论述中得到说明,福楼拜专心致力于用语的精确而又不为片语所奴役,,。这的确是个奇妙的成就他要求自己的用语必须美妙而又,从不忽视用语美妙的目的是为了什么他的用语总是注意到这一部分或那一部分之间的相互联系甚至是一个符号一,,种语气一段或一页文字都认真处理因此无论是单纯的,,,读者还是有经验的读者都可以在欣赏中受到大小不同的教,。益“詹姆斯称赞屠格涅夫在他的作品中扬弃那个有关题材与文体的永恒笨拙的见解认为就美学观点而言或在现实作品中,,两者是有区别的与可分的”。—这种彻头彻尾的有机艺术观包含着艺术的无我性这就是,艺术作品是按照它自身的内在原则形成的并非是作家的自,说,。我创造的既不表达他作为普通人的感情也不表现他的意见,,“福特曾记录詹姆斯的一段谈话有些东西你一生都想把它写,出来但是你的艺术良心却制止你这样做……到后来也许你的,,”艺术心灵终于允许你去动手写……失意之作《死者的祭坛》这段话是詹姆斯在谈到他的时提到。,“的福特接着评论说艺术家必须记取的教训是他不能让个,、、。人的希望恐惧成就或失望所支配他是个敏感的仪器以其,。”所察赋的光明去照亮真理或可能的真理,对小说家来说促成艺术无我与叙事观点的使用有特别的,,。关系在作品中当他要展开叙述时叙述者如何避免把自己挤,,进作品中去如何避免向读者说教如何避免像个舞台提词人突。然出现在读者面前破坏对场景的直接描绘这是詹姆斯所关心,。的问题而这些间题也是福特和康拉德所特。别关注的他们曾合写过两三部小说,小说家希望读者完全忘掉作者的存在而让故事自身来讲,了。“述依靠自己的生命力来展开小说家不要告诉读者”书中发,。生的一切而应把故事化为行动来表现当然行动不能象照像,,。似的如实反映而应把握行动在人的审美评价上的印象因此,,。福特称这种新的艺术为印象主义正如福特‘慷拉德找到的救星所指出的并非是任何机械的形式而是如,,。”一位聪明的观察者用文学展现出有生命感的所得的印象康拉德在他的《纳克素斯号上的黑人》尤如。是令你亲眼目睹”强调直接表现胜于,“优于一切的,是回向戏剧的特征序言中所说小说家一般的倾向,。由一个特殊的讲解员作为媒介同时也强调要依靠读者白身的,。“推断能力如詹姆斯所说从看得见的推断看不见的探索事,。”透过布局评定全篇论小说的名著《小说的技巧》一书对福楼拜和詹姆斯一派的创,物的本质含意卢巴克,。作原则给予了权威性的论述在这本书里卢巴克区分了全景,故事行动的全过程与场景情景的细节描写并且认为小,说的故事是透过全景与场景的描绘以及全景与场景之间的适当,。有两件事是这一派小说的批评家所关心的处理呈现出来的这样一来,就是,。“”叙述者及其从那种角度看故事情节的观点叙述者往往是书中人他的知识受到他自身所见所闻的局限而且这位叙述者既,,。也可能是次要人物然而即使这位叙述者是,甚至他具备作家对故事的全部知识他仍不能,可能是主要人物个博识多才的人,,。被看作是作家本人于是卢巴克把福楼拜的无我艺术作如下解,“释福楼拜从不用冗长的语言来发表他的意见……他和他那一派的小说家在表达他们的感情时非常机敏他们把感情戏剧化,形象化用活生生的形式表现出来代替了直接的身份,,—。”当然叙事的观点就某种意义上讲它和文学一样是个老,,,。“间题庞德曾经说过我曾……发现在荷马的作品中也有这种华美的想象而在年我还一直以为这是詹,‘。姆斯所特有的然而从福楼拜时代以后人们对这个问题的探,,。讨就比以前更多了时间顺序的掌握也成为这些小说理论家特别关注的另一间,。题而它是个老间题在以往的文学中早已有了明确的答案,这,,‘些答案包括民歌作者把相互分离的场景不用叙述的勾连而突然,。从中间开始”的叙事法但这属于时间和地点的统一规程之“并立起来以及史诗作者惯用的,些理论过去主要是用于戏剧方面,。下在现代小说中出于若千明显的考虑这个间题具有特殊的,,。”影响力现代小说家对时间的关心更多的是创造一系列的场景和决,。定每一个场景相应的重点小说家们往往发现令人满意的写法是一变更事件的时间顺序有时把后面的事件提到前面来写然后再,,。补叙前面的情节有时尽力做到许多情节同时发生效果福楼拜,“”在讨论他自己的《包华利夫人》中的市场一景时说各种声音可以同时存在如我们在同一时间可以听到,,。”牛的吼叫情人的耳语和官僚的训令,“但弗朗克在现代文学的空间形式,自从语言在时间中进行时起一文中指出我们无法在感情认识上获,。得同时发生的效果除非是打破时间的顺序而福楼拜恰恰,,做到了这一点他打破了时间的顺序而采用回叙往事和由,隐而显地在数层情节之间穿插描写渐次上升强化直到,,在场景的高潮处罗多尔夫的夏托布里昂式词句的朗—读和宣布肥猪得奖人的姓名几乎同时发生—。这种不调和的事物并列的方法后来经康拉德和福特的发展,“。”成为时间变换福特把这种由于时间变换获得同时发生的效“果比喻成一个人从窗户往外望透过明亮的玻璃看到窗外的风,,。光和庭院同时他瞧见了在玻璃的表面映现出身后的一个人影”,乔伊斯在《尤利西斯》中对这一技巧,。。的运用达到了极致但这种技巧并不限于现代小说弗朗克发现在现代诗中也经常使用这种技巧与欧立德的荒地》“”篇都使用了一种故意的分割庞德的诗节》—,这些诗“和把一种时间附加在另一种时。”间之上的手法现代诗与现代小说使用类似的手法表现了本质上相同的结,。构是不足为奇的对上述我们提到的那些小说理论家和休漠,、、庞德欧立德都有交往而他们三人的部分理论则,。源于福楼拜和詹姆斯在上一章所讨论的诗歌理论中就已经充,分地表现出反对空想的灵感论注重艺术技巧强调形式的重,,。“”反对利用那些所谓特具诗意的素材的确现代小说完,要,。“”“”全有资格称之谓无我艺术甚至那些属于小说特质的方”“面叙事观点和时间顺序仍属戏剧性的呈现要描写不要—述讲“”。小说中所使用的不相称的并立手法—,—庞德和欧与。立德在诗中常用的具有反语对峙特色的手法是相一致的。我们不必在此作过多的断言小说明显地有别于抒情诗不,。、可能把两者混为一谈譬如小说对环境爱作充分的全然具体,。化的描写这使它同抒情诗完全区别开来甚至象乔伊斯的那些,、、极接近于抒情诗情调的短篇小说《泥土》《阿拉伯》《姐妹。这种区别也是无庸置疑的然而抒情诗和小说都有一种,俩》,。共同的虚构性假如说“人物”和“行动的关联”对小说家是个。特殊的间题只要稍经思考就会发现这也是诗人面临的课题欧,“立德的普鲁夫拉克是个人物”而庞德的《毛伯里》一诗则涉,。及到时间顺序的掌握间题当然欧立德和庞德的诗在幅度和层,。次上同小说都有区别但如同任何小说一样他们的诗也是有机,结构而必须在较小的幅度里尽力去发挥技巧所提供的潜能,况且由于诗的幅度小,更是需要得力于技巧。可是,在诗歌和小—。说中个别词句同整个作品的关系,如一位作家对詹姆斯的评论中所说都遵循着同一基本原则正,了苏“詹姆斯对小说形式的注重隐含着一种精巧的艺术,,。”往往接近于诗其目的则是最大限度的表现,“”“夕’对于诗或小说中人物与行动的注重并未能经常引,一起对技巧相应的关注福特在《重游》中时而诙谐时而痛心,地批评了十九世纪的英国小说不注重艺术性阿诺德“”深信只要有一个人选择一个适当的行动并让他,一“””“深入于伙各种感情的状态之中,而后一切便水到渠成”。。“了这种写作方法实际上包含着一种有机”理论因为阿,诺德的基本信念似乎是文体的细节和结构必须符合较高的指导,。原则的要求,并受其支配这些细节本身是没有价值的而只有,。依靠故事整体有价值的形式去完满实现对于这一正当的原则,福特和詹姆斯都不会有异议的尽管他们会对阿诺德在文体细节,与结构的复杂问题上展开得不够可能感到诧异也许还会对故,,“”事在完成以前就能确定所选择的适当的行动在作品中就是“”。合适的感到迷惑正如我们所看到的阿诺德主张题材和情节居于首位,反对,。那些他认为是过份强调抒情的笔调和倾心于文字媒介而今从,那些批评休漠和欧立德的情节布局的论调中引起了类似的反应,。“和反批评近来在芝加哥大学的一群批评家认为近两个世纪。”以来的文学批评……对情节及其相关的成份缺乏应有的重视这种对情节和人物的轻视和忽略的趋势把文学降低为一种文字,。“”因素这种反批评是从亚里斯多德的诗学中引申出来的其,。”悲剧的灵魂其理论也源于,“中心在于戏剧其着重点在于情节,属于另一学派的费格森即情节是,“”诗学,一书中。他在《戏剧的观念》工再次提出了引人注目的情节居于首位亚里斯多德的,,。的主张。费格森不把戏剧看做是“主要以文学媒介构成的”戏剧是。一门综合艺术演员和舞台设计师都做出了他们的贡献但是,,这些因素的存在并不构成费格森区别戏剧与小说和诗歌的真正,。“基础费格森回忆亚里斯多德时指出他虽说出飞歌唱”和,“表演”是悲剧的成份却对此未加细论费格森对演出和舞台,,。“效果也谈得不多费格森在于探求某些基本原理寻找戏剧性,。艺术在所有的真正的戏剧中成为高度发展的语言艺术的基础”费格森的基本方向可以从他的主张中得到暗示抒情诗是,“以文字为媒介的一种文体而在戏剧中文字的效果……则基于,。”剧情结构和人物然而费格森没有明确说明一篇抒情诗的文,。字该有何种根基是什么东西支持着它或任它飘浮在空中倘,若这个间题结果变为不成间题如古所问地究是躺在人—个间题的难于理球竟将引起,大龟背上还是在大象背上这解必,,人们对费格森认定的—区分抒情诗与戏剧的界说产生怀疑对于这。。个间题可能还会有反复,“”“无论如何费格森在探求戏剧艺术是一切语言艺术”,的基础时深入地探讨情节的布局他坚决认为情节的根基是,,。“”行动行动是某种事物费格森承认对它难下界说也不可,,“”。能用抽象界说加以概括行动似在戏剧之内又在戏剧之,。外于是费格森时而把它视作一种戏剧的内在因素时而当作,,。终将置于历史文化之中例如神话他想—即行动在《底比斯王》中既是剧本的情,是戏剧之外的东西到一个具体的例子,,。节又是主题它称之为一种追求寻找罪人的净化尘世他,接着说—索弗克里斯一定认为这种寻觅的行动便是底比斯亚,,,?的真正生活…况且他必定把这种特殊的行动看作是一,,般生活中的典型或重要的例证因此他用古代祭祀的形式,来表现这种行动这种古代祭祀的形式也表现和歌颂了人类,。生命与行动的永恒奥秘。“这个神话下转页《底比斯王》一剧被认为是整个文化的表现,的各个发展层次传统的城市生活的方式,—接受与阐释—、乎只要撤掉了一两个肖万昌民兵简单吗实质上真正阻挡中国农,”“村前进的并不仅仅是一两个肖万,连长式的人物新侄桔就会顿,。昌而是肖万昌之流背后更为凝重,然消失因此作品最后作者才,,“”会刻意安排了李芒检举肖万昌的壮举并进而把希望寄托到了那,”,“位从政不久的师范学院毕业生“的东西那儿才是作者施展深,”。化才能的天地所在如果我们拿柯云路的《新星》作比倒是可以,的东西那儿才是作者施展,”。化才能的天地所在柯云路的《新星》作比。、看得更为清楚一些那位大刀阔斧企图力展宏愿的新任县委书记李向南其改革魄力大概不会低于《愤,怒》中的县委书记及镇党委书记刚上任三天的镇党委梁书记以及,那位“儿乎和梁书记同样年轻的县。委书记身上作品又借李芒之口,明确点题道“从镇上的梁书记身。吧结果以失败而告终事实表明,如果我们作家的目光不向生活的深处透视只盯住一两个肖万昌式的,表面人物是不可能深刻理解中国,”上就生出一些新指望来……作,品还特意写了李芒在县委检举肖万昌时那位年轻的县委书记亲切地,“接见了他用热切的眼睛看着他,,”社会现实的当然也就不可能写出,然后伸出手来用力一握……这显、真正具有时代光泽的血肉丰满的人物形象不可能创作出真正优秀,然只是为了暗示读者农村改革出、现的新问题用不着担心有梁书记,。县委书记这样的人物在肖万昌之的艺术作品,。流末日已经临头现实生活有这样止接页‘’,思想和感情的习惯它们构成了种族的传统智慧这一切都是造成这一剧本的背景因素”。《戏剧的观念》—的神话希腊和祭祀是索弗克里斯的遗产也是他的观众的遗产他写剧本,,,。“所依据的行动”便是取材于这些神话和祭祀的这些资源对,。脱离传统文化遗产的现代艺术家来说是无效的现代艺术家燕依靠他自己的艺术这种看法有助于我们对费格森的“”赢古怪的论点的理解即一如现代优秀的批评家所指出的那一种正,“。样拉辛和华格纳比起索弗克里斯来说更是纯粹的艺术家”这,言外之意似乎是伟大的艺术不仅是艺术而且含有某些别的东,,西艺术加上宗教

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