中国共产党抗战动员中的戏剧宣传述析以军队剧

抗日战争是中华民族抵抗外来侵略进程中，中日交战双方包括武力、经济、政治等多种力量在内的综合较量，其中民众是重要因素之一。作为宣传、动员民众力量的重要组成部分，八路军各部队剧社在华北乡村社会的民众宣传动员中逐渐从红军时期的艺术形式向民族化与大众化的戏剧形式转变。富有斗争性的、大众化的、民族化的艺术作品赢得了民众的青睐。戏剧宣传在动员民众参战、推动根据地各项工作中发挥了重要作用。目前，学术界对于戏剧在抗战动员中的作用问题虽取得了一些研究成果，但对于抗日根据地文艺运动起着开拓与领导作用的军队剧社的戏剧宣传动员问题的成果则不多见。有鉴于此，笔者以抗战时期华北八路军各部队剧社为例，对这一问题进行深刻剖析，以求教于方家。

一、战争初期八路军的戏剧宣传动员

抗战之前，华北乡村民众的文化水平极为低下，文化生活非常落后。一些县城仅有零星的几所学校，而大部分民众连最基本的文字都不认识。虽然已是民国时期，但大部分乡村的文化活动基本上没有什么改变。他们喜欢的仍是祖辈们当时就流行的地方传统戏剧。以晋西北为例，“这个地区的几十万劳动人民，终年劳动，难得一饱；一年半载中看三天大戏（晋戏），已经是满不错的了。除此之外，大村子里逢年过节凑几个人唱两天道情，看看《韩湘子渡妻》、《刘全进瓜》和《高文举夜宿花亭》。在北边沿黄河的县里，因为走口外（内蒙古）的人多，‘二人抬’和口外民歌传了进来，就成了人们节日里和农闲时爱的玩艺”〔1〕。由此看出，在文化较为落后地区大多数普通民众对于历史悠久的传统戏剧情有独钟。

日军的入侵将华北地区延续已久的文化生活彻底打断。随着日本军队侵略范围的日渐扩大，昔日和平平静的乡村生活化为泡影，绝大多数民众基本陷入颠沛流离的生活境地。日本除了在军事上策划并实施侵略中国的部署外，在思想文化方面对中国人民的奴化宣传极为重视。在其看来，这种宣传可以泯灭民众的反抗情绪，强化奴性，由此可以缓解对外长期战争与国小资匮之间的矛盾。类似的宣传现象在敌后比比皆是。八路军总指挥朱德曾明确讲，“敌人善于利用大幅的宣传画和小型的漫画宣传品。敌人经常播放宣传‘日满支提携’的音乐，企图通过‘东洋音乐’给人们灌输‘日满支一体’思想”。为了提高宣传的效果，日本侵略军还注意在宣传中吸收中国元素。“如用司马温公破缸的故事，画‘日本救中国’的大幅宣传画”〔2〕。这些形式更有利于中国民众接受他们的荒谬宣传。对于乡村社会的传统艺术形式——戏剧，日军当然不会视而不见。他们时常会强迫本地有些名气的剧团进行演出，以中国的传统文化大肆宣扬逆来顺受、封建腐朽等思想。这与当时的国民政府形成了巨大反差。

中国共产党极为重视宣传动员民众工作。1938年毛泽东在其著名的《论持久战》中指出：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”因此，“如此伟大的民族革命战争，没有普遍和深入的政治动员，是不能胜利的。”〔3〕换言之，宣传、动员最大多数的民众参加与支持抗日战争尤为重要。然而中国共产党在华北地区的影响力极为有限。土地革命战争时期，中国共产党的主要活动范围分布在长江以南地区。北方的一些省份虽也存在部分革命力量，但由于反动势力的阻挠等原因，其革命形势与南方无法相比。虽然经过长征中共到达了西北的陕甘宁地区，但是华北民众对于中共的认识大多停留在丑化宣传的 “共产共妻”的水平上。

第二次国共合作建立后，八路军成为率先开进华北敌后的武装力量。为了执行群众游击战战略，各部队均把宣传、动员民众作为抗日的最重要的任务之一。部队中原来的宣传队纷纷更名为剧社。虽然名称发生了改变，但剧社宣传的内容并无多大变化，基本上是红军时期的歌舞、话剧等艺术形式和内容，对于戏剧缺乏了解。韩塞在回忆晋察冀军区抗敌剧社成立初期时讲：“这个年轻的剧社，开始只是演出一些红军式的活报剧以及延安和大后方传来的剧本，如《烙痕》、《矿山》和《大金箍》等等。”〔4〕120 师的战斗剧社“演出的节目也多半是红军时代的创作。如话剧《亡省后的同胞》、《小白龙》、《李七嫂》和《怒吼吧中国》等；活报剧《亡国恨》、《铁蹄下的同胞》和《打汉奸》等”〔5〕。这说明，红军时期的宣传方式与抗战动员多少存在差距，民众对于新的文化活动一下子还难以完全接受。“话剧，当时还没有为广大农民所接受。他们说这不叫戏，既无锣鼓乐器，又不唱不舞，没看头也没听头”。这多少反映出八路军抗战初期的艺术动员的情形。但是，在国民党军大批溃散、政府机构名存实亡的情况下，八路军的宣传动员让颠沛流离的民众心中重新燃起了希望，逐渐树立了反击侵略的坚强信心。

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