论陆游乡居诗与宋代戏剧 ——以浙东运河、鉴

浙东运河位于中国大运河南端，自杭州南延伸至浙东的绍兴和宁波，是一条“穿越宁绍平原全境的濒临后海杭州湾的通江达海运河”[1]183。按历史时期，自西向东分别由西兴运河(西晋始凿，西兴至绍兴城)、“山阴故水道”(出自《越绝书》，春秋越国始创，东汉起纳入鉴湖而成鉴湖航道，绍兴城至曹娥江)以及曹娥江至入海口招宝山的渠化水道(始建于南朝宋以前的梁湖埭渠化工程和天然河流姚江、甬江)三部分组成。南宋“以南方都会为全国交通中心”[2]，鉴湖、浙东运河成为“国家级主航道”[1]9，是浙东运河的最辉煌期。

陆游生于淮上，长于水乡，归老鉴湖，终生与水、船有莫大的因缘。浙东运河特别是鉴湖流域也是其诗充分展现的重点(1)陆游鉴湖诗部分笔者主要选取其地理空间紧邻浙东运河航道者。鉴湖并非完全的天然湖泊而是一项人工水利工程。浙东运河的前身是凿于公元前5世纪的山阴故水道，于东汉顺帝永和五年(140)被纳入鉴湖之中。宋代鉴湖分为西湖航道和东湖航道。在南宋绍熙五年(1194)鉴湖衰落，鉴湖运河航道演变成漕河、会稽段运河。陆游故乡“三山”(韩家山、石堰山、行宫山)等地大多紧邻鉴湖、浙东运河航道。。陆游乡居期间，时常行旅于浙东运河沿线，以及因追忆故园，写有大量反映绍兴一带戏剧演出等文娱活动的诗篇。陆游乡居诗是研究绍兴地域文化的宝库，但因数量庞大，学界在深度整理研究上尚显欠缺。因此，有必要从浙东运河、鉴湖角度，对其从戏剧史上进行一番较为系统和深入的探讨。

一、浙东运河沿线的民间歌舞、民俗演出和民间说唱

绍兴一带在东汉后持续的水利建设和改造,得以形成六朝后的物质富裕、文化昌盛局面,其与北方中原文化不断融合。建炎南渡后，绍兴更成为南宋京畿之地，浙东运河成为可以直接出海的海上丝绸之路、国家级航道。参与过《嘉泰会稽志》修订工作的陆游有云：“天下巨镇,惟金陵与会稽耳,荆、扬、梁、益,莫敢望也！”(2)见陆游：《嘉泰会稽志》“序”，出自施宿撰《嘉泰会稽志》，文渊阁四库全书本。丰厚的经济实力和便利的中外交通使绍兴可以成为宋代戏剧传播和戏曲形成的“桥头堡”、引擎城市。

陆游所处的南宋初、中期正是宋杂剧、诸宫调等演出伎艺南传和南戏的形成、发展时期。绍兴等江南地区民间艺术也在进步，民俗表演等文化娱乐活动盛行。陆游乡居诗中就有不少关于浙东运河和鉴湖沿线草市镇及农村文娱演出的生动描摹，充满了市井气息和农村风味。陆游在中国古代大诗人中乡居时间最长，且勤于出游观察，是比较罕见的长寿者。因此，长时间跨度的、大量的陆游诗歌，能较系统和全面地反映浙东运河沿线的商业和文娱活动，具有诗史意义。

(一)与戏剧有血缘关系的民间歌舞、民俗演出等文娱活动，如渔歌、赛神、傩戏等

1.渔歌、菱唱等民间自娱性歌舞活动

南宋时的绍兴农村有老少男女都喜歌、舞的习俗，特别在丰收或春社等节日、喜庆时刻，类似今日的少数民族地区或日本乡村。陆游亦有诗“十里烟波明月夜,万人歌吹早莺天”(3)见钱仲联《剑南诗稿校注》卷21，上海：上海古籍出版社，1985年，第1627页。本文所引陆游诗，均出自钱仲联《剑南诗稿校注》(简称《诗稿》)，下文所引陆诗仅随文标明所属卷数及诗题，不再赘列版本信息。。(《诗稿》卷二十一《故山》四首其二)平日里则有渔歌、菱唱等活动。

渔歌是船郎、舟子行舟时的唱橹之歌，菱歌多为渔家女采菱时所唱，渔歌、菱唱应与唐代流行的“踏歌”(一种载歌载舞的民间舞蹈，类似今天的秧歌曲)一样，都是渊源于古代劳动人民的“劳者歌其事”。宋代绍兴府尤其是浙东运河沿线地区，渔歌在民间非常盛行。陆游《新秋往来湖山间》(四首其四)云：“渔歌相和苇间起，菱船远入烟中去。”(《诗稿》卷七十二)是白日发生的可以对唱的渔歌。《夜泛蜻蜓浦》亦有：“烟浦渔歌断，芦洲鬼火明。”(《诗稿》卷十七)则是在夜半三更听到的渔歌，可见在绍兴水乡渔歌几乎随处、随时都可演唱。

鉴湖烟雨中的菱唱更显悠长缥缈、韵味隽永，陆游对此赞誉有加，“烟艇满目菱歌长”(《诗稿》卷十八《丙午五月大雨五日不止镜湖渺然想见湖未废时有感而赋》)，“菱歌缥缈泛烟津”(《诗稿》卷二十八《镜湖女》)等。有时“菱歌”在陆游诗中类似一种背景乐，如他写于鉴湖堤岸、运河江畔的《湖塘晚眺》(二首其二)曰：“烟中卖鱼市，月下采莲舟。帆鼓娥江晚，菱歌姥庙秋。”(《诗稿》卷四十六)

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